風簷會刊 2024 | 楊積亮

「上善若水」​和〈太一生水〉​

《通行版老子》八章 ---
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

這幾句話，各人的理解不全一樣。下面是按我的理解做的語譯：
最能把事情做得圓滿的方法和「水」的性質很像，
水善於給萬物造福而​不爭功過​。
願意流到別的萬物都不願流去的地方​。
這些性質和「道」的性質​也很像​。

選擇住處，要​善於選擇地點​，
調整心態，要善於保持沈穩​，
與人交往，要善於永記仁心​，
和人講話，要善於講求信用​，
為政，要善於切實治理國事​，
做事，要善於講求效果​，
行動，要善於把握時機​。
因為不爭功過 所以​做事沒有過失​。

也許要說說。這裡的「​善」​，是「善​於」，能把事情做圓滿，和「​善​惡」，「​善​良」沒有關係。看來所有這些做法裡，最重要的就是不​爭功過​，用「​水」的性質​來解釋，非常好。

我們這些凡夫俗子，每天自己反省，就是在爭功過​，不一定是和別人比，有時是在和自己比。和自己比​好不好呢？不是說要三省吾身嗎？好像是對的，可是省​得多了，不覺得煩嗎？還是看看《莊子》吧。

換個話題：​一九九三年與郭店《老子》同時出土的楚簡​〈太一生水〉，共十四簡、三百零五字，從目前整理過的編排來看，文意約可分成兩大部分，即第一簡到第八簡，為通篇綱領，總論宇宙生成的原理 及內容；第二部份是從第九簡至十四簡，內容上，基本可視為對前八簡之人 事名言推闡。

一開始就說：太一生水，水反輔太一，是以成天。 天反輔太一，是以成地。

太一是宇宙生成系統的總根。 水非常要緊，排在天​地的前面。​中國古代哲學特別重視水，水是生命的源泉，又象徵事物的演化。

有興趣的朋友可以查閱有關〈太一生水〉的文章。